苦聰人茶文化探源
對茶葉沒有什么要求和選擇，不需要任何加工，既可以是鮮葉，也可以是不經(jīng)加工過的自然風干的干葉子，也不管它是老茶葉還是嫩茶葉，只要是茶葉即可洗凈待用，對于用量也沒有嚴格要求，掌握一個大致適當?shù)牧糠湃脲佒�，加上適量的水燒開就可飲用。湯色黃綠，有一股青味，沒有喝過這種茶水的人大都會感到澀口。但是提神、解渴、消累的功效較好。盡管這種煎茶方式比較原始，由于它簡便易行，還可以急用，而且沒有降低茶的功效，所以，這種煎茶方式就是二十一世紀的今天，在苦聰山寨依然廣為流行。
�。硠e有風味的咀嚼生茶
“苦聰人”自己認為茶有提神、解渴、消累等功效。因而，苦聰人在日常生活中已經(jīng)離不開茶了。他們對飲茶方式在不斷的改進著，他們獨創(chuàng)的咀嚼生茶，“苦聰人”頗為推崇。其方法是：選擇肥嫩的二葉一芽茶梢?guī)字Σ烧聛硐磧�，放進嘴里慢慢地細嚼，可以體味到野生葉所特有的全味。當你把那些難以咽下的余喳吐出后，即刻飲上一口山澗清泉水徐徐咽下，那種無法名狀的舒服感，真能使人留連忘返，大有終生難忘之感。雖然采摘有些較嚴格的要求，但是，由于攜帶方便，不管是上山狩獵，還是下地干活，都能裝進自己的筒帕帶著走，還有，山上地旁田邊都有山澗清泉水，隨時都可以品味那人間少有的舒服之感的緣故吧，這種用茶方式在苦聰人群中依然沿用。
４糊米糖松茶。有人得了痢疾拉肚子時，燒杯中裝入茶葉、紅米烘烤至五成糊時沖入開水翻騰三滾取出，用松明子破開一端，夾入紅糖片點燃火，讓熔化的紅糖和松明子中的松節(jié)油一起滴進茶湯中，繼續(xù)煮沸三滾倒入碗中趁熱喝下。可解百藥不治的痢疾病。
�。堤�茶。
糖茶是討親嫁女專用茶。新娘到新郎家當晚，在新郎和伴娘的陪同下去正式認親。認親開始，伴娘提著裝滿糖茶的茶壺走在最后，隨時準備向杯中添加糖茶水。新郎則端著茶盤，盤中放著一對盛滿了糖茶水的杯子。新娘走在最前面，每遇到一個人都要鞠上一躬，喊出稱謂，例如爹、娘、二叔、大伯、三哥、四嫂等，與此同時，新娘從新郎端著的茶盤中雙手端起杯子敬請被認人喝糖茶，被敬之人接過杯子一飲而盡，以表謝意，隨即相互致意，禮畢，被敬者必須給新娘一紀念物，一般是鈔票，也可是其它貴重物品。至于給多給少完全隨心所欲。但是這時是顯示身份的時刻，切莫忘了自己的身份！這一習俗如今方興未艾。
�。�“祭祀”茶
茶成為了“苦聰人”祭祀物品中的“五大要素”之一，“苦聰人”信奉萬物皆有神靈的原始宗教信仰。當然，萬神之首是依薩姆（ＥＳＡＭＥ）（苦聰語，譯為漢語是：相當于漢人說的玉皇大帝）其次是祖宗，依次是雷神、水神、谷物神等。“苦聰人”不管是祭神，還是送鬼，都少不了那“五大要素”即：谷物、酒藥、鹽巴、酒和茶。“苦聰人”認為這五大要素是人類生存的最基本的物質。盡管后來由于社會的進步，苦聰人的祭祀中又添加了像“紙錢、燃香”之類的東西，但都無法與五大要素齊名，可見五大要素在“苦聰人”心目中的地位。茶完完全全地成為了苦聰人日常生活中的重要物質之一。
四、建立“山地民族茶經(jīng)濟圈”的構想
人類社會的進步必將帶動人類生活用具的更新，而生活用具的更新必將改變人類的生活方式。我們要順應歷史發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)源要應運而生“山地民族茶經(jīng)濟圈”。以此來推動山區(qū)、高山區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟。把老天恩賜給我們的種植茶葉的自然地理優(yōu)勢，實實在在地變?yōu)?a href='http://cfkuzc.cn/'>茶經(jīng)濟優(yōu)勢，實現(xiàn)少數(shù)民族經(jīng)濟跨越式地發(fā)展。
首先要解放思想，更新觀念，尤其要花大氣力改變我們的惰性思維習慣和畏難情緒，正確樹立面對現(xiàn)實，立足現(xiàn)實，改造現(xiàn)實的敢為天下先的雄心壯志和茶經(jīng)濟思路。把弘揚山地民族茶文化與發(fā)展山地民族茶經(jīng)濟有機結合起來，實現(xiàn)開放與開發(fā)結合，創(chuàng)新與改造結合，擴種面積與提高質量結合，公司與農戶結合，國內推銷與國際推銷結合，實行“產加銷一條龍”的規(guī)模生產。
其次，要進行“雙引進”，即大力引進茶科技人才和良種良法。用以最大限度的改造我們的茶業(yè)，實現(xiàn)高附加值的茶業(yè)效益經(jīng)濟。
再三，制定優(yōu)惠政策，營造優(yōu)良投資環(huán)境，進行招商引資。屏棄“肥水不流外人田”的陳腐的舊觀念，堅決樹立你發(fā)財我發(fā)展的理念。真正讓國外、外地和本地的投資者放心大膽地投資開發(fā)、投資加工、投資種植、投資流通領域，讓其有所投入，有所回報。
我們研究過去的民族茶文化，不僅要有發(fā)掘優(yōu)良傳統(tǒng)的民族茶文化為我今用的思想，而且要有創(chuàng)新民族茶文化的氣魄和責任感。研制出具有優(yōu)良民族茶文化底蘊，又適合于當代人快節(jié)奏和方便快捷生活的茶飲品，讓世人享受中華茶文化的同時發(fā)展我們自己。還要拓寬茶研究領域，滲透到食品、醫(yī)藥、藝術……生產出名目繁多的各種系列的茶飲料、茶食品、茶醫(yī)藥、茶藝術等等，來豐富我們的生活，讓整個世界充滿茶文化。為了縮小這一個目標實現(xiàn)的時空，我們鎮(zhèn)源應該有所動作：
１迅速開發(fā)利用萬畝野生古茶群落（２７００年古茶王樹）和豐富的哀牢山少數(shù)民族茶文化這兩個茶業(yè)資源中的旅游業(yè)。
�。惨M良種良法、茶葉種植科技人才和國內、國外資金，積極穩(wěn)妥地擴大茶葉種植面積，在建設優(yōu)質高產茶園上，要有必要的規(guī)模面積。使其產生出規(guī)模效益經(jīng)濟。
�。骋M開發(fā)、加工、包裝方面的技改人才和資金，研制出具有市場前景，又有競爭潛能的產品，走上市場，走出國門，走向世界。
通過以上三方面工作的努力，使我縣已有的古老名品“馬鄧茶”重振雄風；名品新秀“五一生態(tài)茶”錦上添花。各種新的茶飲料、茶食品、茶醫(yī)藥、茶藝術如雨后春筍層出不窮，真正形成茶經(jīng)濟，讓鎮(zhèn)源的山區(qū)、高山區(qū)成為茶經(jīng)濟圈。實現(xiàn)靠山吃山，吃山養(yǎng)山，養(yǎng)山富民的良性環(huán)保型生態(tài)經(jīng)濟循環(huán)。這一切的一切只有拜托各位專家?guī)椭覀冄芯?a href='http://cfkuzc.cn/'>茶文化產業(yè)來實現(xiàn)。與此同時，我們要抓緊對千家寨野生古茶樹群落的研究、開發(fā)、申報工作，使其早日成為世界自然遺產保護項目。這一點，殷切希望各位專家給予通力合作，鼎力相助！
《哀牢山國家自然保護區(qū)云南省鎮(zhèn)源千家寨野生古茶樹考察論證意見》
《鎮(zhèn)源千家寨風景名勝區(qū)景觀資源一覽表》
