苦聰人茶文化探源
進(jìn)步，苦聰人的祭祀中又添加了像“紙錢、燃香”之類的東西，但都無法與五大要素齊名，可見五大要素在“苦聰人”心目中的地位。茶完完全全地成為了苦聰人日常生活中的重要物質(zhì)之一。
四、建立“山地民族茶經(jīng)濟(jì)圈”的構(gòu)想
人類社會(huì)的進(jìn)步必將帶動(dòng)人類生活用具的更新，而生活用具的更新必將改變?nèi)祟惖纳罘绞�。我們要順�?yīng)歷史發(fā)展的需要，在鎮(zhèn)源要應(yīng)運(yùn)而生“山地民族茶經(jīng)濟(jì)圈”。以此來推動(dòng)山區(qū)、高山區(qū)的少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)。把老天恩賜給我們的種植茶葉的自然地理優(yōu)勢(shì)，實(shí)實(shí)在在地變?yōu)?a href='http://cfkuzc.cn/'>茶經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)跨越式地發(fā)展。
首先要解放思想，更新觀念，尤其要花大氣力改變我們的惰性思維習(xí)慣和畏難情緒，正確樹立面對(duì)現(xiàn)實(shí)，立足現(xiàn)實(shí)，改造現(xiàn)實(shí)的敢為天下先的雄心壯志和茶經(jīng)濟(jì)思路。把弘揚(yáng)山地民族茶文化與發(fā)展山地民族茶經(jīng)濟(jì)有機(jī)結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)開放與開發(fā)結(jié)合，創(chuàng)新與改造結(jié)合，擴(kuò)種面積與提高質(zhì)量結(jié)合，公司與農(nóng)戶結(jié)合，國(guó)內(nèi)推銷與國(guó)際推銷結(jié)合，實(shí)行“產(chǎn)加銷一條龍”的規(guī)模生產(chǎn)。
其次，要進(jìn)行“雙引進(jìn)”，即大力引進(jìn)茶科技人才和良種良法。用以最大限度的改造我們的茶業(yè)，實(shí)現(xiàn)高附加值的茶業(yè)效益經(jīng)濟(jì)。
再三，制定優(yōu)惠政策，營(yíng)造優(yōu)良投資環(huán)境，進(jìn)行招商引資。屏棄“肥水不流外人田”的陳腐的舊觀念，堅(jiān)決樹立你發(fā)財(cái)我發(fā)展的理念。真正讓國(guó)外、外地和本地的投資者放心大膽地投資開發(fā)、投資加工、投資種植、投資流通領(lǐng)域，讓其有所投入，有所回報(bào)。
我們研究過去的民族茶文化，不僅要有發(fā)掘優(yōu)良傳統(tǒng)的民族茶文化為我今用的思想，而且要有創(chuàng)新民族茶文化的氣魄和責(zé)任感。研制出具有優(yōu)良民族茶文化底蘊(yùn)，又適合于當(dāng)代人快節(jié)奏和方便快捷生活的茶飲品，讓世人享受中華茶文化的同時(shí)發(fā)展我們自己。還要拓寬茶研究領(lǐng)域，滲透到食品、醫(yī)藥、藝術(shù)……生產(chǎn)出名目繁多的各種系列的茶飲料、茶食品、茶醫(yī)藥、茶藝術(shù)等等，來豐富我們的生活，讓整個(gè)世界充滿茶文化。為了縮小這一個(gè)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的時(shí)空，我們鎮(zhèn)源應(yīng)該有所動(dòng)作：
�。毖杆匍_發(fā)利用萬畝野生古茶群落（２７００年古茶王樹）和豐富的哀牢山少數(shù)民族茶文化這兩個(gè)茶業(yè)資源中的旅游業(yè)。
�。惨M(jìn)良種良法、茶葉種植科技人才和國(guó)內(nèi)、國(guó)外資金，積極穩(wěn)妥地?cái)U(kuò)大茶葉種植面積，在建設(shè)優(yōu)質(zhì)高產(chǎn)茶園上，要有必要的規(guī)模面積。使其產(chǎn)生出規(guī)模效益經(jīng)濟(jì)。
�。骋M(jìn)開發(fā)、加工、包裝方面的技改人才和資金，研制出具有市場(chǎng)前景，又有競(jìng)爭(zhēng)潛能的產(chǎn)品，走上市場(chǎng)，走出國(guó)門，走向世界。
通過以上三方面工作的努力，使我縣已有的古老名品“馬鄧茶”重振雄風(fēng)；名品新秀“五一生態(tài)茶”錦上添花。各種新的茶飲料、茶食品、茶醫(yī)藥、茶藝術(shù)如雨后春筍層出不窮，真正形成茶經(jīng)濟(jì)，讓鎮(zhèn)源的山區(qū)、高山區(qū)成為茶經(jīng)濟(jì)圈。實(shí)現(xiàn)靠山吃山，吃山養(yǎng)山，養(yǎng)
