日本茶道之“清”|日本茶文化

    日本的茶道被稱為“茶禪一體”的茶道。簡(jiǎn)而言之，茶與禪合二為一。作為茶道的精髓和敬清寂自然而然就與禪密切相關(guān)。其中，清是六根清凈的意思，它最初是從禪意，無一物種無盡藏。 
　　 
　　清 清潔 六根清凈 無 
　　 
　　一、引言 
　　和敬清寂，作為茶道的四精神被世人所知，那么茶道的“清”到底是什么意思呢，為什么在一定程度上可以說，茶道的清是四精神之手呢？ 
　　日本茶道的形成、發(fā)展和完成，離不開三個(gè)人的努力。村田珠光，吸收了禪院式的茶禮，創(chuàng)立了以素樸淡泊的禪理為中心的新式的茶道。之后，通過武野紹鷗，千利休，茶道與禪思想更加相融合，得到發(fā)展，并逐漸形成了與中國茶道完全不同的“茶禪一味”的日本式草庵似的茶道。通過各個(gè)茶師的努力，茶道已經(jīng)變?yōu)殚_悟的道場(chǎng)。如以上所述，日本的茶道，是和禪密切相關(guān)的。特別是茶道四精神之一的“清”。 
　　二、茶道清之清潔 
　　鈴木大拙在《禪和日本文化》中論述，茶道的精神是和敬清寂，清，就是指清潔，有時(shí)作為整頓的意思。即體現(xiàn)了物和心的清凈潔白。清潔一切。例如，露地和茶室的掃除，必須要一塵不染，而且每次茶會(huì)必須要使用新的插花，新茶，新的茶巾等等。雖然，茶人喜愛一些古雅，有風(fēng)韻歷史，最好是殘次不齊的茶道具，但也必須要一遍一遍仔細(xì)擦拭。 
　　對(duì)參與茶會(huì)的人而言，必須要凈身，即，洗澡，換上干凈的衣服，一般情況下，是與茶室風(fēng)味和諧統(tǒng)一素雅的和服。在茶亭中，有清水供客人凈手使用，當(dāng)然，這種清水一般是引用的自然水。自古以來，日本在朝拜神佛的時(shí)候都是要首先洗手凈身。在神社或寺廟前面也設(shè)置有水缽。這種做法起源于千利休。他認(rèn)為，茶道就是一種在家修行，據(jù)他所言，生火，煮水，品茶，這就是茶道的最高境界。他還主張，正因?yàn)?a href='http://cfkuzc.cn/'>茶室就是清凈無垢的凈土世界，所以要在茶室前設(shè)置石質(zhì)的洗手盆。通過洗手，凡人抖落世間的凡塵，脫離世俗。 
　　三、茶道具之清 
　　《柳宗悅茶道論集》中指出，禪茶之器非美器，非真器，非寶器，非舊器，是具有元虛之心之器。這就是一心清凈的禪機(jī)。 
　　如前所述，茶人偏愛破損的、不完美的茶道具。他們所追求的正是這種美與不美的轉(zhuǎn)化。被譽(yù)為茶道最高珍品的是井戶茶碗。它原本是高麗的一種瓷器，是抹茶的茶碗。但是元形缺損，粗糙。茶人卻認(rèn)為，這是對(duì)“完美的否定”的最好詮釋，是一種境界的體現(xiàn)。也因此受到茶人的偏愛。 
　　而且，茶人多喜愛像墨畫一樣的黑色的茶碗。這也是受禪的影響。正如古田紹欽所說，黑色在否定色彩的同時(shí)，又