品評(píng)茶葉的品質(zhì):形、色、香、味|茶藝基礎(chǔ)
顆，大概取北斗星座之?dāng)?shù)。春天采摘時(shí)，由縣令擇吉日，沐浴齋素，著朝服，率僚屬，設(shè)案焚香，跪拜再三。然后選派12位僧人入園，每芽取1葉，共采365葉，再交僧人焙制，入瓶封裝，入貢京都。這12位僧人暗示12月，365葉暗示一年365天，取歲歲平安之意。如此神秘兮兮，蒙頂茶便被傳說(shuō)渲染成"仙茶"。仙茶令人長(zhǎng)生不老，焉能不名？
蒙頂茶以"仙"聞名，產(chǎn)于皖西的"六安瓜片"以"神"聞名。神奇在兩件事上：一是茶農(nóng)胡林在茶館泡此茶，碗中竟騰起朵朵云霧，竟如金色蓮花，異香襲人，皆叫"好茶！好茶！"胡林回山再尋采茶處，竟如誤入桃花園的武陵漁人，重訪美妙處不可復(fù)得；二是中唐著名宰相李德裕作了個(gè)試驗(yàn)，烹此茶澆到肉食上，放入銀盒之中。次日開盒驗(yàn)試，肉已化為水。此茶尅化肉食的效能勝過(guò)三酸合成的王水，你說(shuō)神奇不神奇？?jī)杉陆杂袝r(shí)間、有地點(diǎn)、有見(jiàn)證人，你是信或不信？中國(guó)古代的知識(shí)分子叫"士"，中國(guó)的士學(xué)問(wèn)限于文史哲，不曉數(shù)理化。士對(duì)此謎解不開，廣大農(nóng)人更是昏昏然，似乎也無(wú)人去深究，于是"輿論定勢(shì)"：六安瓜片是神茶，神茶焉能不名？若是近代，那就要對(duì)茶作理化分析，算出含有多少兒茶素、氨基酸、咖啡堿，算出含有多少有益人體健康的微量元素。
與神、與佛相關(guān)的名茶傳說(shuō)很多，如鐵觀音、普洱茶、大紅袍、洞賓茶、桂平西山茶、惠明茶等，其傳說(shuō)之多足夠編一本厚厚的書。
當(dāng)然，名茶的產(chǎn)生不可忘記文人的功勞。茶事源于四川，早在西晉時(shí)代，詩(shī)人張載在成都寫了第一首茶詩(shī)《登成都樓》，"芳茶冠六清，滋味播九區(qū)"便是詩(shī)中佳句。《周禮·天官·膳夫》中"六清"指水、漿、醴、醇、醫(yī)、酏（yí）等六種飲料。早在1600年前茶就已列為飲料之首，"播九區(qū)"則說(shuō)明
飲茶不局限于四川，已普及到全國(guó)廣大地區(qū)。"揚(yáng)子江心水，蒙山頂上茶"這是膾炙人口的詠茶名句。
又如明朝童漢臣《龍井試茶》詩(shī)："水汲龍腦液，茶烹雀舌春。因之消酩酊，兼以玩嶙峋。"唐代詩(shī)人杜牧《題茶山》中盛贊陽(yáng)羨茶："山實(shí)東吳秀，茶稱瑞草魁。"宋代范仲庵贊頌武夷茶："年年春自東南來(lái)，建溪先暖冰微開。溪邊奇茗冠天下，武夷仙人自古栽。"
崔道融《謝朱韋侍寄飲蜀茶》："瑟瑟香塵瑟瑟泉，驚風(fēng)驟雨起爐煙。一甌解卻山中醉，便覺(jué)身輕欲上天。"明代黃宗羲《余姚瀑布茶》："檐溜松風(fēng)方扭盡，輕阻正是采茶天。相邀直上孤峰頂，出市都爭(zhēng)谷雨前。兩筥東西分梗葉，一燈兒女共團(tuán)圓。妙春已到更闌后，猶試新分瀑布泉。"宋代詩(shī)人梅堯臣稱頌鴉山茶道："昔觀唐人詩(shī)，茶韻鴉山嘉。江南雖盛產(chǎn)，處處無(wú)此茶。"
革命領(lǐng)袖朱德同志《廬山云霧茶》："廬山云霧茶，味濃性潑辣。若得長(zhǎng)年飲，延年益壽法。"近代文化名人郭沫若《題高橋銀峰茶》："芙蓉國(guó)里產(chǎn)新茶，九嶷香風(fēng)阜萬(wàn)家�？献尯菘渥瞎S，愿同雙井斗紅紗。腦如冰雪心如火，舌不饾饤眼不花。協(xié)力免教天下醉，三間無(wú)用獨(dú)醒嗟。"……這類詠茶詩(shī)文多得不勝枚舉。這些茶正是靠"文藝搭橋"而走出故土，飲譽(yù)全國(guó)。
